肉蒲团
居士以为何如？
”未央生道：“弟子归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。
只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。
如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。
到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。
” 和尚道：“请问居士有哪二愿？
莫非是要策名天府，下酬所学？
立功异域，上报朝廷么？
”未央生摇头道：“弟子所愿不是这二事。
”和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？
”未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。
不瞒师父说，弟子读书的记性，闻道的悟性，行文的笔性，都是最上一流。
当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。
据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，著书立言传于后世。
幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。
故此弟子心上有私语二句道：要做世间第一个才子，……”和尚道：“这是第一句了。
那第二句呢？
”未央生待开口又复吞声不好说出的意思。
和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。
”未央生道：“弟子心上的事师父那里说得出？
”和尚道：“贫僧若说不着，情愿受罚。
只是说着了，居士不要假推不是。
”未央生道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？
”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳人’”。
未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“师父真异人也！
这两句私语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。
”和尚道：“岂不闻人间私语天闻若雷乎？
”未央生道：“论起理来，情欲之言本不该对师父讲。
今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方深。
从古以来‘佳人才子’四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。
今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。
时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。
天既生我为才子，岂不生一个女子相配？
如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？
故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。
待弟子回去觅着佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回头，亦当劝化室人同登彼岸。
师父以为何如？
”和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念头一毫不差，只是生人造物的天公有些不是。
若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。
所以古来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。
仙人也就是这种道理。
居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母爱子一般，幼少之时唯恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。
儿子大来，只说皮肉性情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。
犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。
这副细异皮肉、骄纵性情不是好祥瑞也。
居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写‘第一’的两个字。
若再见了强似他的，又要翻转来那好的。
这一位佳人若与居士一般生性，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。
万一有了良人，居士何以处之？
若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。
居士还是要堕地狱乎？
上天堂乎？
若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。
若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。
” 未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。
参禅的道理不过是要自悟。
本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。
岂真有天堂可上乎？
即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。
岂真有地狱可堕乎？
”和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。
只是你们读书人事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。
无论天堂地狱，明明不爽。
即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。
即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。
你既□明套话，我今不说将来的阴报，只说现在的阳报，少不得又是套话。
古语有云‘我不淫人妻，人不淫我妇。
’这两句是极平常的套话，只是世上贪淫之人不曾有一个脱得套去，淫人妻女，妻女亦为人所淫。
若要脱套，除非不奸淫则已。
若要奸淫，少不得要被套话说着。
居士还是要脱套乎，要入套乎？
若要入套，只管去寻第一位佳人；若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。
” 未央生道：“师父所言讲的样样透彻。
只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警戒。
若对我辈说理亦未必如此。
天公立法虽严，行法亦未尝不恕。
奸淫必报者虽多，奸淫不报者亦未尝不少。
若挨家逐户去访缉奸淫，淫人妻女者亦使其妻女偿人淫债，则天公亦其亵矣！
总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？
”和尚道：“照居士这等说来，世上的奸淫亦有不报的么？
只怕大公立法并不曾使人漏网。
或者居士忠厚，略有使人漏网处。
据贫僧看来，淫人妻女而不报者古今并没有一个。
书史所载，俗口相传者，盈千累万。
居士请试想之，淫人妻女是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。
妻女被淫是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。
内中还有妻瞒其夫，女瞒其父，连自家也不知道，还说奸淫之报必无此事。
直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。
无论奸人的妻女，才以妻女偿人淫债。
只奸淫之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。
譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女子，把妻子权当了他，自取其乐。
焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？
此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。
亦男子好淫之报也。
举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！
贫僧此言却不是套话。
居士以为然否？
”未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者淫了人的妻女，把什么去还债？
